Dans l'ancien royaume d'Abomey, de nombreux mythes vodouisant racontent l'histoire de la création. Ainsi pour les Yoruba, le ciel et la terre formait un couple (Obatala et Odudua) représenté par l'union de deux demi-calebasse : la sculpture d'à gauche les fait reposer sur les têtes d'humains. De leur accouplement originel étaient nés les dieux, au service du monde terrestre. Ils dirigeaient les divers éléments de la nature comme Gu, le dieu du fer et du feu. Il est toujours représenté par une hache à la main, car c'est l'emblème du tonnerre.
Les familles et les individus continuent à honorer leurs propres vodun. Ainsi, l'un des plus
important au Dahomey au XVIII siècle est ==>
Le Fa : Originaire du Royaume d'Oyo (actuel Nigeria),
il révèle à l'individu le vodun qu'il doit honorer ainsi
que les rites appropriés pour obtenir ou apaiser sa colère.
A Ifé : Il est représenté par un palmier mythique
d'où il aurait pris naissance. Les arbres assurent
de manière privilégiée le lien entre le ciel et
la terre ; pour cette raison, on les considère
comme les résidences des esprits.
A coté du Fa, on trouve Legba,
surnommé le Tricheur, qui, lui
permet de ruser avec le destin.
Il représente le changement et la
contestation ; il est aussi celui qui
ouvre à toutes les autres divinités le
chemin vers les humains.
Placé à l'entrée des temples et
des maison de chef de famille, il est
évoqué au début de chaque cérémonie.
Chaque individu a son Legba, qui l'aide
à surmonter les difficultés de la vie.
D'autres vodun, comme Dambala Wèdo et
Ayida Wèdo, symbolisés tous les deux par
le serpent arc-en-ciel, forment un couple chargé
d'assurer le lien entre le tonnerre et la mer,
et de faciliter à leurs fidèles l'acquisition du
prestige et des richesses matérielles.
Le panthéon dahoméen est organisé
en trois grandes classes :
L'une se référant au ciel (comme Gu ou hevioso,
famille représentant le tonnerre par exemple),
une autre se référant à la terre (comme Sakpata,
chargé de lutter contre les épidémies), la troisième
au domaine de l'eau (comme Agwé, vodun de la pêche).
Au Bénin, il existe une croyance en deux être suprême
appelé Mawu, de sexe féminin et Lisa masculin.
Sans reçevoir aucun culte, le couple Mawu-Lisa
est considéré comme le chef de tout les vodun,
qu'il délègue sur la terre au service des humains
